○星下
《河图》曰：以德布精，上为众星。
《龙鱼河图》曰：太白之精，下为风伯之神，主司非星辰之气。下为灵星之神，主得土。
《河图·帝秘微篇》曰：帝淫泆，政不平，则奎有角。
《异苑》曰：陈仲弓从诸子侄造荀季和父家。于时，德星聚，太史奏："五百里内有贤人聚。"
《杂兵书》曰：春，斗为天关，轸为地梁。夏，角为天关，参为地梁。
又曰：四帚星，四向守之，君有德，天下丰熟。
《古辩异》曰：仰观天形如车盖，众星累累如连珠。
张衡《灵宪》曰：星者，体生於地，精成於天，列居错峙，各有攸属。中外之官常明者百有二十，可名者三百二十，为星二千五百，微星之数盖一万一千五百二十。庶类蠢蠢，咸得系命，不然，何以总而理诸？
徐整《长历》曰：大星径百里，中星五十，小星三十，北斗七星间相去九千里，皆在日月下。
《天文要集》曰：七公，天之相也；三公，廷尉之象也；上星上公也，次星中公也。星明则七辅强。
《天官·星占》曰：岁星，其国齐，其位东方，苍帝之子，人主之象也。其色明而内实暗，天下安宁。夫岁星所居国，人主有福，不可加以兵。岁星一曰摄提，一曰重华，一曰应星，一曰经星，一曰修人。岁星动，人主怒。无光，仁道失。岁星顺行，仁德加也。岁星，农官也。主五穀，春不劝农则岁星盈缩，所在之国不可以罚。小则民多病，大则喜。
又曰：荧惑主夏，位在南，赤帝之子，方伯之象也。为天侯，主岁成败，司察妖孽，所往有兵为乱，为贼、为疾、为丧、为饥、为兵，盖天下不理也。东西南北无有常，出则有兵，入则散，周旋止息，乃为死丧。
又曰：镇星主德，女主之象也。所居国有德，不可以军加也。
又曰：辰星，北之位，黑帝之子，宰相之祥也。一名安调，一名熊星，一名钓星，一名伺晨，主德，常行四仲，当出不出，天下旱，色黄，五穀熟；色白，中谋泄；色青，大臣忧。
又曰：太白，位在西方，白帝之子，天将之象也。一名天相，一名大正，一名大臣，一名大皓，一名明星。
又曰：紫微者，天之帝座也。一名天营，一名长垣。
又曰：北辰者，一名天关，一名北极。极者，紫宫太一座也。太微者，天阖也。南端门间十星，分为左右掖，太微之宫，天子之庭，五帝之座也。北斗为帝车，运於中央，临制四方。北斗魁第一星少微，一名处士。星明大而黄泽，即贤士举，忠臣用。招摇者，常阳也。一名矛盾，胡星也。
《荆州星占》曰：五星，天府，一名天法，主察奸谋。
又曰：轩辕，主雷雨之神，旁侧郎位，主宿卫。
又曰：河鼓，一名三武，一名天鼓。
又曰：市，天子旗帜也，大明则籴贱。
又曰：五车，一名天库，凡十四星。五车中有三柱三星，若不见，兵尽起。
又曰：心为天王，其宿三星，一名天司空。
又曰：箕舌一星，动则大风至，不出三日。
又曰：箕宿四星，第二星一名风后。
又曰：太白出东北为观星，出东南为明星，出西方为太白。
杨泉《物理论》曰：星者，元气之英，水之精也。
又曰：日月之精为星辰，星辰生於地。
又曰：星，元气之英，日精也。二十八宿度数有常，故谓恒星。
《盐铁论》曰：常星犹公卿也，众星犹万民也，列星正则众星齐，常星乱则众星坠矣。
崔豹《古今注》曰：汉明帝为太子时，令乐人作歌诗曰"星重辉"，言太子比德，故云重也。
庾阐诗曰：玄景如映璧，繁星如散锦。
○瑞星
《易坤灵图》曰：至德之萌，五星若贯珠。
《尚书中候》曰：帝尧即政，景星出翼。
《尚书考灵曜》曰：天地开辟，元历名月首，甲子冬首。日月五星，俱起牵牛。初，日月若悬璧，五星若编珠。
《史记》曰：黄帝时，景星见，形如半月，可以夜作。
又曰：南极老人星见，则天下安。
《汉书》曰：高祖初入关，五星聚於东井，秦分野。
司马迁《天官书》曰：景星，其状无常，常出有道之国。
朱宣《帝王世纪》曰：神农氏之末，少昊氏娶附宝，见大电光绕北斗，枢星照郊，感附宝，孕二十月，生黄帝於寿丘。
《魏志》曰：桓帝时有黄星见楚宋之分，殷馗言："后五十岁当有真人起梁沛间，其锋不可当。"其后五十年，曹公破袁绍，天下莫敌矣。
《晋中兴书》曰：元帝渡江，岁、镇、辰、太白等四星聚於牛女间。
《禹时钧命决》曰：星累累若贯珠，炳炳如连璧。
《帝命验》曰：有人雄起，戴玉英，履赤矛。郑玄注曰："赤矛，瑞星名。"
《河图》曰：大星如虹，下流华渚，女节意感，生白帝也。
孙氏《瑞应图》曰：景星者，大星也。状如半月，生於晦朔，助月为明，王者不私人则见。
又曰：王者承天，则老人星临其国。
《天文录·星占》甘氏曰：五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见疾疹，五穀大昌。
《文子》曰：精诚内形，气动於天，则景星见。
《列星图》》曰：流星贯昴，修纪感而生禹。
○妖星(附)
刘向《洪范传》曰：彗者，去秽布新者也。此天所以去无道而建有德也。
郑玄曰：彗星主扫除。
又曰：彗星者，君臣失政，浊乱三光，五星逆错，变气之所生也。
《传》曰：昭十七年，冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰："彗，所以除旧布新也。"
又曰：昭二十六年，齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰："无益也，祗取诬焉。天道不慆，不贰其命，若之何禳之？且天有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？