道家经典名言,超世境界!


1上善若水,水善利万物而不争。《道德经》


大意:最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。


2飘风不终朝,骤雨不终日。《道德经》


大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。


3挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。《道德经》


大意:消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。


4虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。《道德经》


大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。


5致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。《道德经》


大意:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。


6见素抱朴,少私寡欲。《道德经》


大意:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。


7不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》


大意:不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。


8知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。《道德经》


大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。


9人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经》


大意:人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。


10重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。《道德经》


大意:厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。


11将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《道德经》


大意:想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。


12大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《道德经》


大意:最方正的东西看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。


13天下之至柔,驰骋天下之至坚。《道德经》


大意:天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。


14甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。《道德经》


大意:过分的爱惜会招致巨大的付出,过多的拥有会招致沉重的损失。所以,知道满足就不会遭受困辱,知道适可而止便不会遇到危险,如此就可以长久安全了。


15上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。《道德经》


大意:上等的人闻道便努力去践行,中等的人闻道则将信将疑,下等的人闻道会哈哈大笑,不笑不足以是大道。


16祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《道德经》


大意:祸啊,福就依傍着它;福啊,灾祸就隐含其中。


17祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。《道德经》


大意:最大的祸患是不知足,最大的过失是想要得到的欲望。知足的人,永远是满足的。


18合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《道德经》


大意:合抱的大树由细小的幼苗长成,九层的高台由一筐一筐的泥土堆成,千里远的行程须从脚下开始。


19慎终如始,则无败事。《道德经》


大意:对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。


20我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。《道德经》


大意:我有三种法宝,掌握并保持它:第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。


21是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。《道德经》


大意:遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于事外,反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。


22天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。《道德经》


大意:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。


23万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。《道德经》


大意:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。


24夫轻诺必寡信,多易必多难。《道德经》


大意:轻易就许下诺言的人必定容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。


25天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》


大意:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。


26反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。《道德经》


大意:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。


27天网恢恢,疏而不失。《道德经》


大意:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。


28天道无亲,常与善人。《道德经》


大意:天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。


29举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》


大意:举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧。


30吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。《庄子•养生主》


大意:人生是有限的,但知识是无限的,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。


31山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子•人间世》


大意:山上的树木皆因材质可用而招致砍伐,油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场,所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处,却不知道无用的用处。


32泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》


大意:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,此时此境却不如彼此不相识,各自畅游于江湖。


33小惑易方,大惑易性。《庄子•骈拇》


大意:小的迷惑能够使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。


34哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子•田子方》


大意:最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭,人身体的死亡还是次要的。

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35至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》


大意:极致之人的内心就像一面明镜,对于外物来之即照、去之不留,如实映照而不私藏,所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。


36天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子•知北游》


大意:天地有大美却不言语,四时有分明的规律却不议论,万物有生成的条理却不说话。


37筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子•外物》


大意:竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。


38一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子•天下》


大意:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。


39物物而不物于物,则胡可得而累邪!《庄子•山木》


大意:利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢!


40不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》


大意:不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。


41丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《庄子•缮性》


大意:一个人如果迷失在物质世界中,在世俗里失去了自己的真性情,这个人就是本末倒置之人。


42知其不可奈何而安之若命,德之至也。《庄子•人间世》


大意:知道是无可奈何的,就当作命运一样去接受,这就是人生最高的德行。


43君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子•山木》


大意:君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。


44人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子•知北游》


大意:人生于天地之间,就像白马跳过一个很小的缝隙,忽然一下而已。


45独与天地精神往来,而不傲倪于万物;不谴是非,以与世俗处。《庄子•天下》


大意:独自与天地精神往来而不傲视万物,不搬弄是非,以与世俗相处。


46至人无己,神人无功,圣人无名。《庄子•逍遥游》


大意:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。


47古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。《庄子•知北游》


大意:古代的人,随外物变化而内心保持不变;现在的人,内心多变而不能随外物变化。


48悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《庄子•刻意》


大意:如果情绪上放纵自己悲伤或快乐,那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒,那么就无法体悟大道;如果心存好恶,那么最原初的心性就会缺失。


49众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。《庄子•刻意》


大意:多数人看重利,廉洁之士看重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。


50巧者劳而智者忧,无能者无所求。《庄子•列御寇》


大意:有手艺的人劳累,聪明的人忧虑,无能的人无所求,所以逍遥自在。


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